《财富》（中文版）-- 周公，姓姬，名旦，周文王第四子，武王之弟，因采邑在周（今陕西岐山县东北），故称周公。曾经帮助武王灭商，武王死后因成王年幼一度摄政。他是西周时期杰出的政治家，也是历史上第一位提出系统的政治法律学说的思想家，其思想和言论多见于《尚书》。

周公继承了商人崇拜“上帝”的天命神权观，认为“天”是有意志、有感情、能够赏善罚恶的人格神，也是对任何人都一视同仁的“公正”之神。“皇天无亲，惟德是辅。”（《尚书·蔡仲之命》）在许多文诰中，周公不断地向殷遗民、周贵族和方国的首领们告诫说：夏、商王朝的灭亡是由于夏商统治者无德而违背了“天命”，故天降命于成汤“刑殄有夏”，降命于文王“殪戎殷”。（刑殄，征讨消灭。殪，杀也；戎，大也。按毛奇龄说，“殪戎殷”就是伐大商。）夏商皆亡，周乃小国，却能后起，这给周人以无比强烈的震撼，迫使他们不得不正视并且解释统治兴替的问题。“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”“殷鉴”一词就是从这种反思而生的。

周公论证说，周王朝的兴起是“受天明命”，一切皆出于“上帝”的安排。“昊天有成命，二后受之。”意思是昊天的成命，文武两王受之。为了解决政权合法性的问题，周公提出了“以德配天”的观念，强调商人失德，所以天命转降于周，因此务必为政以德，明德慎罚。若天子不敬德谨行，就有负昊天上帝的期望，不可能继续管治人民，也就丧失了“祈天永命”的机会。

而天的意旨是通过人民的意向表现出来的。“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。”《尚书·虞书·皋陶谟》）上天对于人间的明察，是依从众民的视听；上天赏罚的分明，也是来自于众民的意向。在这里，所谓“天意”即是“民意”的显现，君王之治道，应以民意为依归。《尚书·泰誓》的那句名言“天视自我民视，天听自我民听”，对此说得再清楚不过了。

周公的“以德配天”，一方面为革商之命作辩护，另一方面又作为统治的手段。铜器铭文中，常见周人对“德”的重视，以德规范各个阶级的权利、义务，并且维系宗法伦常关系。《诗经·大雅·襪民》：“天生襪民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”襪民即众民。物，事也，则，指行事的道理。彝，常也。懿，美善也。上天生养万民，事物各有法则。众人秉有常性，喜爱美好品德。自从“以德配天”观在天命中引入了“德”之后，有周尽管仍注重天意，但其着眼点实际已经不在天命，而在人事了。

商人事事皆需求神问卜，而在周公看来，如果无德，哪怕上帝和列祖列宗也没法保佑君王。为此，君王需要时刻接受上帝（“天”）的监督，看其是否有失德的行为表现。《诗经·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”莫，通“瘼”。疾苦，病。意思是上帝威明地监察天下，掌控四方，保佑人民的安定。天意要保民，“求民之莫”就需要爱民。敬天保民成为了古代中国重要的政治思想。

周人以敬天为本，“推天道以明人事”、“法天即所以事天也”。民意既然成为天意的代表，统治者就不得不重视民意所向。表现在具体的施政上，统治就要“以民为本”。《尚书·盘庚中》提到：“古我前后，罔不惟民之承；保后胥肌，鲜以不浮于天时。”这是说先世贤君，无不以保护民众安居为惟一宗旨；而民亦安君之政，与君同心以御忧侮。君民一心，皆行天时。后世绵延不绝的民本思想，周初已经形成。

周人以礼治国，而礼之设即法天而来，“礼以顺天，天之道也”《左传·文公十五年》）。《中庸第十九章》言：“明乎郊社之礼，怿尝之义，治国其如示诸掌乎”，这是说通礼就能够治国。自黄帝以来，中国的天子，总要在冬至的时候，在南郊举行祀天的仪式，称之为“郊”；夏至的时候，在北郊举行祭地的仪式，称之为“社”。《中庸》论到此时说：“郊社之礼，所以事上帝也。”《礼记》：“天垂象，圣人则之。郊祭，天之道也。”上天有好生之德，同时有创生之力，所以祭天与治道相通。

《礼记·仲尼燕居》云：“礼也者，理也。”《礼记·乐记》云：“礼也者，理之不可易者也。”又云：“礼者，天地之序也。”由此可见，礼和条理秩序息息相关，儒家崇尚礼乐教化，即欲藉此维系社会秩序。礼的作用是保障上下定位，尊卑有序。“礼仪三百，威仪三千”，各种场合各具其礼，如此繁文缛节的安排，必须有制度来确保其井然有序。既如此，在祭拜天地和祖先的大礼上，倘各项礼仪均能有条不紊地进行，推之于治国，则何难之有？

孔子特别强调礼的重要，所谓“治国而无礼，譬犹瞽之无相”、“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”（《礼记·仲尼燕居》）。需要考虑到孔子生活的春秋中叶，社会结构处于急遽变化之中，因而他对于礼坏乐崩的现象，有着诸多的批评与感慨。《论语·八佾篇》载季孙氏于家庙之庭作八佾之舞，孔子气愤地说：“是可忍也，孰不可忍也？”而鲁大夫孟孙、叔孙、季孙三家，竟歌天子彻供时所用之《雍》诗。孔子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”对三家的僭越礼制痛心疾首。

终其一生，孔子坚决维护周礼，章学诚曾言：“人如孔子，不过学《周礼》一言，足以尽其生平。”周公对夏商覆亡的历史经验总结，对“成康之治”以及西周的繁荣有着深远的影响，所以孔子总想回到周公的年代：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）（BT365的网址是多少）